Programa de la materia Teorías de la Comunicación III, correspondiente al plan de estudios vigente para la licenciatura en Ciencias de la Comunicación, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México
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Presenta: Mtro. Felipe Neri López Veneroni
I Comentarios introductorios
El tercer curso de teorías de la comunicación está orientado al análisis de las formas más novedosas de las tecnologías de la información y su efecto social, pero adolece de un elemento fundamental: prácticamente no hay referencia (o cuando menos no de manera sistemática) a los marcos teórico-conceptuales y los elementos metodológicos que se derivan de éstos, para emprender dicho análisis. Se enuncia de manera muy general una serie de fenómenos coyunturales, como la globalización, el desarrollo de nuevas tecnologías/medios de transmisión, codificación y recepción de información y la transformación del sistema económico de mercado, pero no hay una ubicación conceptual específica, ni una referencia a las diferentes escuelas de pensamiento desde donde se puede llevar a cabo el estudio de estos fenómenos coyunturales, o bien, de fenómenos comunicacionales más amplios, como las prácticas y los intercambios lingüísticos y simbólicos, que sustentan todo acto/acción comunicativos.
En la medida en que la materia tiene un componente específicamente teórico, resultaría indispensable que su enfoque formal haga referencia, precisamente, a las escuelas de pensamiento que, desde los diferentes campos de la teoría social, han sistematizado posturas específicas para la investigación ya sea de fenómenos coyunturales—como los que plantean las nuevas tecnologías de la información—o bien de problemas de investigación históricamente más consolidados. En este sentido, no es lo mismo investigar un fenómeno como, por ejemplo, las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC’s), desde la óptica teórica del estructuralismo y el análisis semiótico, que desde la teoría de la acción comunicativa, o bien, desde la perspectiva del habitus de Pierre Bourdieu o de ladualidad de la estructura, de Anthony Giddens.
Por otra parte, mal haríamos en suponer que las proposiciones teórico-conceptuales y metodológicas de autores como Max Weber (y su método comprensivo), Anthony Giddens o Pierre Bourdieu son privativas de la sociología o la ciencia política. Por el contrario, la idea fundamental de una teoría es que se abre a un amplio rango de fenómenos y que si bien puede hacer hincapié en formas específicas de interacción social, no quiere decir que no puedan ser aplicadas a otros campos del conocimiento de lo social. Aun cuando Weber, por ejemplo, centró muchos de sus estudios en el problema del poder, la racionalidad burocrático-administrativa y el Estado, el concepto de la tipología de la acción que desarrolló como fundamento teórico del método comprensivo es uno de los principales componentes de la Teoría de la Acción Comunicativa, de Jürgen Habermas, la que a su vez no se limita únicamente al campo de lo comunicativo, sino que implica toda una reconstrucción crítica de la teoría social en su conjunto.
En este sentido, no considero que se pueda hablar de una teoría de la comunicación como algo opuesto o esencialmente distinto a una teoría sociológica o a una teoría política. Más bien, podemos pensar en que hay teorías funcionalistas, o fenomenológicas, o estructuralistas que abracan o procuran abarcar la mayor cantidad de campos del conocimiento posibles, en virtud que estos campos más que reflejar una división “real” del mundo de lo social, son el producto de determinados procesos de abstracción conceptual y producto, en buena medida, de la construcción de modelos teóricos[1].
Si bien resultaría temerario suponer que un curso se pueden ver a profundidad todas las corrientes teóricas y sus autores más representativos, no es del todo imposible diseñar un programa, didácticamente esquematizado, que ofrezca un panorama amplio e introductorio de las grandes tendencias o tradiciones de la teoría social, dentro de las que se enmarcan las diferentes teorías “regionales” de la comunicación (i.e., imposible entender a Laswell si no se entienden los presupuestos fundamentales del funcionalismo, o bien, imposible entender a Habermas si no se tiene una noción del concepto de “acción” y la conexión hermenéutico-comprensiva con su sentido).
Un primer ejercicio en esta dirección, consistiría en ubicar históricamente el surgimiento de estas distintas corrientes de pensamiento y categorizarlas inicialmente, por ejemplo, en aquellas que se orientan hacia la investigación de sistemas y estructuras (funcionalismo, teoría de sistemas, estructuralismo); aquellas que, por el contrario, se orientan hacia la interacción práctica y casuística (la teoría de la acción, la fenomenología y la sociología del conocimiento)[2] y aquellas más recientes que, como Bourdieu, Habrmas y Giddens, buscan fusionar ambos horizontes en lo que podríamos denominar teorías de tercer orden. Esta agrupación se puede complementar con el tipo de conocimiento al que aspiran: analítico formal, hermenéutico-comprensivo o crítico-dialéctico que, a su vez, se expresa en los modelos metodológicos que han desarrollado.
Una visión de esta naturaleza permitiría al alumno de quinto semestre tener un horizonte de referencia útil para que, en la medida en que avance en su formación académica y se acerque a la etapa terminal, pueda optar por alguna de las corrientes que le sean de mayor utilidad, dependiendo del tipo de trabajo recepcional que desee llevar a cabo.
II. Programa de la materia Teorías de la Comunicación III
Quinto semestre de la licenciatura en Ciencias de la Comunicación, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM
- Duración del curso: semestral
- Sesiones: cuatro horas semanales, a modo de seminario
- Mecánica: El curso se lleva a cabo con base en lecturas, participación y debate de los asistentes.
- Evaluación: Participación en clase; entrega de controles de lectura y dos exámenes parciales: uno a mitad del curso y el segundo, al final.
